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中國模式還是葉國華模式?

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螢幕快照 2013-05-03 上午11.54.29

文件標題:中國模式:多媒體教材套

解密:

觀點極度單一:整份教材只有單一葉國華的觀點,既不符合起碼的學術文獻回顧的規範,從教學上也有失觀點的多元持平與爭論。

莫名奇妙的權威:葉國華不是一般大學的學者,全文由首至尾引述他的觀點,以至他提供的片段資料,令人莫名奇妙。再考慮其親中共政治背景,很難不令人認為,此教材實為他個人以及北京政府觀點的宣傳。

欠缺史實基礎的斷語:歷史詮釋部份經不起最起碼的歷史事實與邏輯推敲。例如,所謂「教皇停止耶穌會入世的形式傳教,使中國失去平等交往的機會」,其實這是發生在清朝康雍乾的「禮儀之爭」。十八世紀初,基於禮儀爭端,以及其他複雜原因,不只羅馬教廷禁止耶穌會來華傳教,清朝的康熙及雍正皆有禁教令。事實上,雙方的禁教並無完全禁止耶穌會士來華(例如乾隆年間),只是限於宮廷作為貴賓,以及無法公開傳教。而且,西方國家也只有天主教羅馬教廷,例如屬新教國家的英國,著名的1793年的馬戛爾尼使華(Macartney Mission)主動要求建立西方式外交及商貿關係,最終失敗,原因複雜充滿爭議性,但絕不是西方國家單方面拒絕所致。這方面若有起碼西洋史及中史知識,絕不會有這樣無根據的武斷之言。

概念混亂:文中不少關鍵概念毫無一致性,以至混水摸魚。「中國模式」(China model)一詞是2005年左右在部份西方專家與中國親官方知識份子共同提出的。可是,材料根據葉國華所言,把這個概念引伸至清末至現在(頁10)。文中指,溫家寶與胡錦濤是普通家庭出身,當上中央領導,「就是打破門第階級的制度就是民選制度」,很明顯是把黨內幹部甄選提拔與民選制度混為一談,胡溫參加了哪一場由民眾參與的選舉呢?

避重就輕:頁10提到,「葉國華教授展望2010-2050年此後40年,試錯的方向應是空白的地方,例如反貪防腐、民主人權、自由等」,可是,卻對現在或過去60年的中國的官僚貪腐、民主、自由及人權問題避而不談。

政治具體內容欠奉:教材稱中共的中央到地方實行「垂直民主模式」,即由普通老百姓到黨員到市省級的官員一直到中央,是上下流動的、有表決的過程。可是,這只流於概念,多年來不少人批評基層人大選舉被黨政機關操控,有獨立候選人更親身體驗過當中的困難,各級選舉中亦有黨機關進行預選程序,為正式選舉提供建議名單,選舉只是徒具形式。

文不對題:不少章節的標題與內容不配合,有時甚至是完全離題。例如,第14節「現代經濟模式」,並無討論中國經濟制度及結構,反而大談傳統文明、中共是全民形態的政黨等等,不知所云。

總體而言,這份材料並不適宜向教授低年級學生之用,當學生掌握了初步的知識及思考工具後,可以作為一份讓學生進行批判分析的材料。

文件類型:教材套

出版者:國民教育服務中心、耀中出版社(提供文字資料)

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航天探月等於嫦娥奔月?

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螢幕快照 2013-03-15 下午05.46.50

嫦娥一號 探月成功(教師專刊)

文件標題:嫦娥一號探月成功

解密:

1. 探索太空(包括探月)起源於冷戰時大國競逐,象徵意義大於一切。今天已是後冷戰時代,冷戰時美蘇間的競賽種種,既不可取,也不再流行。教材起碼應引導學生思考這種做法是否合事宜,而不是一味確認探月價值。例如,文章在頁14處只說九十年代以來探月再成「現實和趨勢」,為何再成「趨勢」?資料並無鼓勵學生思考。
2. 嫦娥奔月是神話故事,與探月航天科技是兩個不同範疇的東西,硬將兩樣東西等同,視為一完千年夢,實在太過穿鑿附會,其目的只是製造中國國族神話。
3. 參考資料中有一份香港電台製作的通識教材,雖不算完美,但在資料及觀點上已有較全面的舖陳,引導學生思考。

流通及應用範圍: 一般中學(進一步資料請讀者匯報)

文件類型: 教師專刊

參考資料

神九與中國的航天科技

洗腦紅歌之中國生日真高興

洗腦紅歌2

 

教育局2003年拍攝的教育電視,將31個不同科的節目製成4400隻光碟派給全港的幼稚園,當中一些歌曲有以下歌詞:

 

國慶國慶 中國生日真高興

國旗國旗高高升 大家起立要尊敬

國旗國旗飄呀飄 大家拍手真高興

 

解密:

  1. 幼稚園學童尚未有嚴謹分析及思考問題的能力,學前教育多傾向單向的灌輸,所以進行價值教育時多避免具爭議的內容,多教授如「公德心」、「誠實」、「勤奮」等較少爭議的美德。
  2. 幼稚園學童在還沒弄清國慶、國旗的意義下便被單向灌輸這些有爭議的所謂「愛國價值」,條件反射地在國慶時要「高興」、國旗高升要「起立尊敬」、國旗飄時要「拍手高興」,令學童潛移默化,價值觀在幼時形成,長大後較難轉變。
  3. Benedict Anderson在《想像的共同體》中將民族主義稱作「一種想像的政治共同體,並且,他是被想像為本質上是有限的。」因此,民族主義(美其名曰「愛國主義」)並不是無容置疑、與生俱來的價值,而是一種意識形態。教育電視以目的論思維將「愛國價值」等同無須爭議的價值,以之灌輸給幼童,做法非常危險,納粹與法西斯等極權常以此手法培養大批狹隘的民族主義者,對世界構成的禍害有目共睹。

「國家概況」背後的語言偽術

國家概況ABC展覽下載國家概況ABC(教師專刊)

文件標題: 《國家概況ABC》(教師專刊)

解密

作者:由文匯報(香港)及國民教育服務中心合作編寫

出版:國民教育服務中心

資助:香港特別行政區教育局

1. 在頁3的〈編者的話〉中,多次提及「中華」民族或文化,然而,一個國家的國民,跟所謂的民族文化不一定有必然的關係,亦不一定要對之認同[1],但文中的說法就忽略地方的民族多元,甚至無視個人的身分認同。

2. 目錄只有「行政區域」、「自然地理」和「世界遺產」三大部分,只能觸及「地理」和「文化」的範疇,而「政治」卻只變成「行政」,欠缺「歷史」維度去認識,並不符合全面和客觀的要求,無法讓讀者作出批判性思考。

3. 頁1至3「國名、國旗、國徽和國歌」的段落,反複以「新中國」取代由共產黨執政的中國一詞,這顯然有歧義,更有「着色用詞」之嫌。因為「新舊」都有暗示「優劣」之別。而「新」就是一個分水嶺,而關於這個時代的分水嶺,國民黨和共產黨其實一直都是各自表述。[2]

4. 從文中頁2底關於介紹「國名」的段落「『中華人民共和國』名稱中,『人民』和『共和』代表著新中國的治國理念,表達了國家屬於人民,新中國的政體,是共和非專制,是民主而非君主。」但對於人民是以何種方式擁有國家、民眾的如何參與政治的問題一概沒提,刻意迴避一黨專政、寡頭政治,民眾參與政治無門的現實。

5. 在頁2中有關「國名」命名的段落又提到在命名的過程中「各方人士對國名的爭論激烈、意見分歧……其後經反覆討論」當中並無提到「各方人士」是誰,爭議的關鍵在何處;

6. 並將保留「中華民國」的意見簡化為只出於對孫中山的個人尊崇和個人的心理習慣,刻意隱去政治面向的理據,抽離當時國內的政治形勢和國共關係;

7. 文中又提到改名「中華人民共和國」「以顯示1911年與1949年兩次革命的不同意義」,所提到的兩次「革命」的背景和意義有甚麼不同,文中同樣是失諸交臂。

8. 無論在「國名」、「國旗」、「國徽」和「國歌」的段落,都有交代到這些代表國家的符號的確立,都經過「政協」和「人大」這些組織。「政協」全名為「中國人民政治協商會議全國委員會」,是「中國人民愛國統一戰線的組織」,產生方法通常以協商推薦的形式,或在特殊情況下,由中國共產黨提拔,所以要成為其委員並沒有的公開準則,亦沒有選舉的制度[3]

9. 至於「人大」,全名為「中華人民共和國全國人民代表大會」,是最高國家權力機關,但是根據中國的國情,目前各級政權機關,包括人大、政府、法院、檢察院,都是由中國共產黨所領導,當中的人大代表以「小圈子選舉」產生[4]

10. 頁7在「行政區域」的部分有關「民族自治區」的段落中,強調內蒙古、廣西、西藏、寧夏、新彊這些地方「都是祖國不可分割的部份」,但翻查歷史,西藏、新彊這些地方,當年都是被解放軍用武力征服的,而事實當地的人民並沒有正式接受中共的管治,甚至西藏以達賴喇嘛為首的流亡政府依然存在。因此,這些地方不時發生衝突和反對中共管治的運動,粗暴鎮壓的事件屢件不鮮;

11. 至於「特別行政區」的段落中則提到:「香港和澳門都是中國領土的一部分,中國政府已於1997年7月1 日對香港恢復行駛主權,成立了香港特別行政區。於1999年12月20日對澳門恢復行駛主權,成立了澳門特別行政區。」事實上,事實上,中共自立國以來,都不承認香港和澳門等地的殖民「主權」。及至加入聯合國後,則將這些殖民地定性為「被佔領的中國領土」,並要求將香港和澳門於聯位國中的殖民地名單剔除,好待日後「恢復執行主權」。故此,中共從來不敢面對香港的殖民歷史,可以說是一大禁忌,因為這段歷史,對於其「恢復行駛主權」的論述的合理性和合法性會帶來直接的挑戰。

流通及應用範圍: 一般中學(進一步資料請讀者匯報)

文件類型: 教師專刊

備註

[1]一個人的國民身分通常是基於國籍,而取得國籍的方式除了大多數人都憑血統和出生地作依據外,亦有以婚姻、收養、自願申請等方式取得國藉,而且在一些情況下,會有多重國籍的情況出現。

[2]對國民黨來說,一般指「抗戰之後中國面臨實現獨立自主和民主憲政的機會,和中國的嶄新未來。這種涵義下的新中國並無舊中國相對應。」;而對共產黨來說,「新中國」意指1949年共產黨取得執政權後,所成立的中華人民共和國,而「舊」即此前的中國。其「新」在「社會主義制度和人民當家作主的地位」,人民真正成為主人,各級領導成為「人民公僕」,全心全意服務人民。

[3]以香港為例,由於香港是特別行政區,不設地方委員會制度,故設「特邀香港人士」委員,當中多是商界名流,如唐英年、董建華等人都在列。

[4]以香港為例,有權參選與選出港區人大代表的人士(稱為選舉會議)包括:1. 今屆特首選委成員(約1200人);2. 上屆港區人大選舉會議成員;3. 全國政協委員;4. 行政長官,合資格選出港區人大代表的人士約1600人,一共選出36名代表。


 

洗腦紅歌之我愛國旗

洗腦紅歌

文件標題:《我愛國旗》

評論:

1. 《我愛國旗》中只有簡單的四句歌詞,重覆唱咏,而四句歌詞都要求兒童面對國旗時要流露出尊敬、高興的心情,明顯地是透過兒歌對小朋友進行情感教育。

2. 有不少心理學家均指出兒歌不斷唱咏的方法會易於讓小朋友牢記, 特別是孩子沒有戒心,會盲目相信歌曲所述。

3. 從小便培養小朋友對中國共產政權順服,兒歌變質成有政治目的的工具。

4. 蘋果新聞早前亦曾揭發教育局曾把此曲印刷成4000張光碟,派給不同的幼稚園,表明用以提高學生的愛國情操中(難聽洗腦歌 六成小學唔推科http://www.youtube.com/watch?v=tWKulnAJtCk)

 

流通及應用:幼稚園生(有待報料)

 

文件類型:兒歌

內容偏頗和斷裂的五四教材

五四運動90周年(五四運動90周年 海報)

材料題目:

<五四運動90周年>

製作單位:

教育局資助。國民教育服務中心出版。香港文匯報編印。

流通區份及方式:

(有待報料)

對象:

(有待報料)

點評:

  1. 將整個五四運動集中於「內懲國賊,外拒強權」、「取消二十一條」、「拒絕和約簽字」等口號上(參頁2),以救國為主題的民族意識味道濃烈。
  2. 對五四運動精神,沿用1949年以後,中共的闡釋版本,即在科學、民主之上,多強調愛國和進步。而在整份材料中,科學、民主、自由等精神卻幾乎未有提及。
  3. 材料中,提及歷史上與日本關係時,都只著重強調經濟的層面(「抵制日貨」,參頁4、6)。
  4. 所有在頁3列出的五四運動重要人物,都是與運動的文化面向息息相關的,但其餘的篇幅,卻高舉愛國熱情。但當時的愛國熱情與文化之間的關係,卻未有作出扣連和分析,令到材料內容上出現斷裂。另梁啟超也是五四運動重要人物之一,但沒有在材料中提及。

和諧與經濟建構去政治的政治穩定北京/中國想像

北京–奧運2008(教師專刊)

流通及應用範圍

一般中學(進一步資料請讀者匯報)

文件類型

教師專刊

評論

1. 專刊以和諧及經濟為京奧主軸,和諧多次出現,編者的話(封二)、口號(p.6)、火炬接力(p.7)及人文奧運(p.12),更把和諧強加為奧林匹克精神,實為「團結、友誼、相互了解、公平競爭」。

2. 經濟視為舉辦奧運的條件及得益,如:具備舉辦奧運會的經濟實力(p.3)、能為奧運會提供良好的設施(p.5)一流的社會服務設施(p.5)及青島―帆船賽(p.8)。

3. 「政治穩定,社會安寧」中指「北京是刑事、交通死亡率、火災發生率最低的城巿之一」(p.4),卻沒有提及政治局勢,配合和諧及經濟面向,試圖建構美好的北京,甚至中國的想像與論述。